Artículo 19: De la Ley de Dios

XIX. De la Ley de Dios

1. Dios dio a Adán una Ley de obediencia universal, escrita en su Corazón, y un precepto particular de no comer del Fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal; por el cual lo obligó a él y a toda su posteridad a una obediencia personal entera, exacta y perpetua ; le prometió la vida si la cumplía, y amenazó con la muerte si la quebrantaba; y lo dotó de poder y capacidad para guardarla.

a Génesis 1:27 ; Eclesiastés 7:29 b Romanos 10:5 c Gálatas 3:10 , 12

2. La misma Ley que fue escrita primeramente en el corazón del hombre, continuó siendo una regla perfecta de justicia después de la caída; y fue entregada por Dios en el Monte Sinaí, en los Diez Mandamientos y escrita en dos Tablas; las cuatro primeras contienen nuestro deber hacia Dios, y las otras seis nuestro deber hacia el hombre.

a Romanos 2:14–15 b Deuteronomio 10:4

3. Además de esta Ley comúnmente llamada moral, Dios tuvo a bien dar al pueblo de Israel Leyes Ceremoniales, que contienen varias ordenanzas típicas, en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios; y en parte conteniendo diversas instrucciones de deberes morales. Todas estas Leyes Ceremoniales, siendo designadas solo para el tiempo de la reforma, son abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mesías y único Legislador, quien recibió poder del Padre para tal fin .

a Heb. 10:1 ; Col. 2:17 b 1 Cor. 5:7 c Col. 2:14 , 16–17 ; Ef. 2:14 , 16

4. Les dio también diversas leyes judiciales, que expiraron junto con el estado de aquel pueblo, no obligando a nadie ahora en virtud de aquella institución, siendo su equidad general solamente de utilidad moral.

a 1 Corintios 9:8–10

5. La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a las personas justificadas como a los demás, a su obediencia, no sólo en cuanto a la materia que en ella contiene, sino también en cuanto a la autoridad de Dios Creador, que la dio. Cristo en el Evangelio en modo alguno disuelve, sino que fortalece mucho, esta obligación.

a Romanos 13:8–10 ; Santiago 2:8 , 10–12 b Santiago 2:10–11 c Mateo 5:17–19 ; Romanos 3:31

6. Aunque los verdaderos creyentes no estén bajo la Ley, como pacto de obras, para ser justificados o condenados por ella, sin embargo, les es de gran utilidad, así como a los demás, pues, como regla de vida, les informa sobre la voluntad de Dios y su deber, y los dirige y obliga a vivir conforme a ella, descubriendo también las contaminaciones pecaminosas de su naturaleza, corazón y vida; de modo que, examinándose a sí mismos, puedan llegar a una mayor convicción, humillación y odio del pecado, junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo y de la perfección de su obediencia. Es igualmente útil para los regenerados restringir sus corrupciones, pues prohíbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar lo que incluso sus pecados merecen; y las aflicciones que pueden esperar en esta vida, aunque estén libres de la maldición y de su rigor puro. Las promesas de esto también les muestran la aprobación de Dios de la obediencia, y las bendiciones que pueden esperar por el cumplimiento de la misma, aunque no como debidas a ellos por la Ley como un Pacto de Obras; de modo que el que el hombre haga el bien y se abstenga del mal, porque la Ley alienta a hacer lo uno y disuade de hacer lo otro, no es evidencia de que esté bajo la Ley y no bajo la Gracia.

un romano. 6:14 ; Galón. 2:16 ; Memoria de sólo lectura. 8:1 ; Memoria de sólo lectura. 10:4 b Rom. 3:20 ; Memoria de sólo lectura. 7:7–25c Rom . 6:12–14 ; 1 mascota. 3:8–13

7. Los usos de la Ley antes mencionados no son contrarios a la gracia del Evangelio, sino que se atienen dulcemente a ella, pues el Espíritu de Cristo subyuga y capacita la voluntad del hombre para hacer libre y alegremente lo que la voluntad de Dios, revelada en la Ley, exige que se haga.

a Gálatas 3:21 b Ezequiel 36:27

Comentarios pastoral sobre el artículo 19: De la Ley de Dios

Capítulo 19: De la Ley de Dios

19.2, “La misma ley que fue escrita en el corazón del hombre… fue entregada por Dios en el Monte Sinaí, en los Diez Mandamientos”

La redacción sugiere que esto incluía el cuarto mandamiento, el mandato de observar el día de reposo. Véanse los comentarios en 22:7-8 sobre el día de reposo.

19:2-5, tomado de la "Confesión de Fe de Westminster", se refiere a una división triple (a veces llamada división tripartita) de la ley dada a Israel (parte del Pacto Mosaico o del Sinaí) en ley ceremonial, judicial (“cívica”) y moral.

Aunque esta construcción teológica sigue siendo útil hasta cierto punto, es importante recordar que la Escritura misma no divide la ley del Antiguo Testamento en estas categorías (cabe destacar también que algunos mandamientos no encajan perfectamente en una sola categoría, por ejemplo, Deuteronomio 22:8 , y en cierto sentido toda ley dada por Dios es «moral»). Más bien, la ley dada por medio de Moisés fue entregada a Israel como un todo.

Puesto que Jesús trajo el cumplimiento de lo que el Pacto Mosaico/Sinaí anticipó, los cristianos en el Nuevo Pacto ya no están bajo el Antiguo Pacto como pacto (ver 2 Cor. 1:20 , y el libro del NT de Hebreos). Sin embargo, los cristianos permanecen bajo el Antiguo Testamento como Escritura; continúa teniendo autoridad, relevancia y valor ( Ro. 15:4 , 2 Tim. 3:16-17 ).   También notamos que el Nuevo Testamento, que habla de la “Ley de Cristo” ( 1 Cor. 9:21 ; Gá. 6:2 ), reitera muchos mandamientos del Antiguo Testamento como vinculantes para los creyentes del Nuevo Pacto (p. ej ., Romanos 13:8-10 ; Ef. 6:1-3 ). A medida que la ley de Dios revela Su carácter justo, y cómo Él quiere que vivan aquellos creados a Su imagen (Su voluntad de precepto), permanece entretejida en la estructura misma de la creación. Por tanto, afirmamos que los elementos de la ley mosaica, correctamente entendidos en el contexto del Nuevo Pacto, siguen teniendo aplicación para los creyentes, incluso como “una regla de vida” (LBC 19:3; históricamente denominada el “tercer uso de la ley”).

19.6 y 20.1 “Pacto de obras”: véase el comentario 7.2 respecto al “Pacto de gracia”