Artículo 22: Del culto religioso y del día de reposo

XXII. Del culto religioso y del día de reposo

1. La luz de la Naturaleza muestra que existe un Dios que tiene Señorío y Soberanía sobre todo; es justo, bueno y hace el bien a todos; y, por lo tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, en quien se debe confiar y servido con todo el corazón, toda el alma y con todas las fuerzas. Pero la forma aceptable de adorar al verdadero Dios es instituida por él mismo y limitada por su propia voluntad revelada, de modo que no puede ser adorado según las imaginaciones y artimañas de los hombres, ni por las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible ni de ninguna otra manera que no esté prescrita en las Sagradas Escrituras.

a Jer. 10:7 ; Marcos 12:33 b Deut. 12:32 c Éx. 20:4–6

2. El culto religioso debe darse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y a él solo ; no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura ; y desde la caída, no sin un Mediador , ni con la mediación de ningún otro sino solo Cristo.

a Mateo 4:9–10 ; Juan 6:23 ; Mateo 28:19 b Romanos 1:25 ; Colosenses 2:18 ; Apocalipsis 19:10 c Juan 14:6 d 1 Timoteo 2:5

3. La oración con acción de gracias, parte especial del culto natural, es un requisito divino para todos los hombres. Pero para que sea aceptada, debe hacerse en el Nombre del Hijo, con la ayuda del Espíritu, conforme a su voluntad; con comprensión, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia; y, cuando se hace con otros, en una lengua conocida .

un Ps. 95:1–7 ; PD. 65:2 b Juan 14:13–14 c Rom. 8:26 d 1 Juan 5:14 e 1 Cor. 14:16–17

4. Se debe orar por las cosas lícitas y por toda clase de hombres vivos o que vivirán en el más allá; pero no por los muertos ni por aquellos de quienes se sabe que han pecado de muerte.

a 1 Timoteo 2:1–2 ; 2 Samuel 7:29 b 2 Samuel 12:21–23 c 1 Juan 5:16

5. La lectura de las Escrituras, la predicación y la escucha de la palabra de Dios, la enseñanza y la exhortación unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en nuestros corazones al Señor ; como también la administración del bautismo y la Cena del Señor son todas partes del culto religioso a Dios, que debe realizarse en obediencia a él, con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; además, la humillación solemne con ayunos y la acción de gracias en ocasiones especiales, deben usarse de una manera santa y religiosa.

a 1 Tim. 4:13 b 2 Tim. 4:2 ; Luc. 8:18 c Col. 3:16 ; Ef. 5:19 d Mt. 28:19-20 e 1 Cor. 11:26 f Est. 4:16 ; Joel 2:12 g Éx. 15:1-21 ; Sal. 107:1-43

6. Ni la oración ni ninguna otra parte del culto religioso está ahora, bajo el Evangelio, ligada a, ni se hace más aceptable por, ningún lugar en el que se realiza o hacia el cual se dirige; sino que Dios debe ser adorado en todas partes en Espíritu y en verdad; así en familias privadas c diariamente, y d en secreto cada uno por sí mismo, así más solemnemente en las asambleas públicas, las cuales no deben ser descuidadas ni abandonadas por descuido ni por voluntad propia , cuando Dios, por su palabra o providencia, llama a ello.

a Juan 4:21 ; Mal. 1:11 ; 1 Tim. 2:8 b Hechos 10:2 c Mateo 6:11 ; Salmo 55:17 d Mateo 6:6 e Hebreos 10:25 ; Hechos 2:42

7. Así como es ley natural que, por designación divina, se reserve una parte del tiempo para la adoración divina, así también, por su Palabra, en un mandamiento positivo, moral y perpetuo, vinculante para todos los hombres de todas las épocas, ha designado específicamente un día de cada siete como Sabbath , para ser santificado para Él. Este, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, fue el último día de la semana; y desde la resurrección de Cristo, se convirtió en el primer día de la semana, llamado el Día del Señor, y continuará hasta el fin del mundo como Sabbath cristiano, aboliéndose la observancia del último día de la semana.

a Éx. 20:8 b 1 Cor. 16:1–2 ; Hechos 20:7 ; Apocalipsis 1:10

8. El sábado se guarda santo para el Señor cuando los hombres, después de una debida preparación de sus corazones y de haber ordenado de antemano sus asuntos comunes, no sólo observan un descanso santo todo el día de sus propias obras, palabras y pensamientos acerca de sus ocupaciones y recreaciones mundanas, sino que también se ocupan todo el tiempo en los ejercicios públicos y privados de su adoración y en los deberes de necesidad y misericordia.

a Isaías 58:13 ; Nehemías 13:15–23 b Mateo 12:1–13

Comentario pastoral sobre el artículo 22: Del culto religioso y el día de reposo

22 “Del culto religioso y del día de reposo”

22.7-8 “el sábado”

Observamos que el mandato de observar el séptimo día de cada semana como Sabbath fue instituido por Dios para el pueblo de Israel, como señal del Pacto Mosaico dado por medio de Moisés en el Monte Sinaí, que implicaba dejar de lado el trabajo cotidiano ( Éx 20:8-1 ; 31:12-17 ). Este mandato se emitió con referencia a que Dios descansó y bendijo el séptimo día de la creación ( Gén 2:1-3 ).

Observamos que el mandato de observar el día de reposo aparece por primera vez en las Escrituras en el tiempo de Moisés y el Pacto del Sinaí; no se encuentra en el relato de la creación ni en la historia de Israel antes de la institución del Pacto Mosaico.

Este cuarto mandamiento del Decálogo, en cierto sentido, mira hacia atrás y hacia adelante. Mira hacia atrás, al descanso, como en la relación pacífica y correcta con Dios, que la humanidad y la creación disfrutaban antes de la caída en el pecado; mira hacia adelante, al descanso, como en la relación restaurada, pacífica y correcta con Dios, mediante la obra mediadora de Jesucristo.

El Nuevo Testamento deja claro, en pasajes como Hebreos 3-4 y Mateo 11:28-30 , que encontramos el verdadero descanso sabático en Cristo, disfrutado hasta cierto punto en esta vida, esperando su consumación en la próxima.

Reconocemos que los cristianos a lo largo de la historia de la iglesia han tenido diferentes puntos de vista sobre la aplicación del mandamiento del Día de Reposo para los creyentes bajo el Nuevo Pacto. La LBC sigue a la WCF al identificar una transferencia del mandamiento del Día de Reposo del Antiguo Pacto a los cristianos del Nuevo Pacto; por lo tanto, la Confesión habla de un “Sábado Cristiano”. Otros han llegado a la convicción de que el mandamiento de observar el Día de Reposo ya no es vinculante para los creyentes del Nuevo Pacto, ya que se ha cumplido en Cristo, con una consumación aún futura (encontrando apoyo para esto en Col. 2:16-17 ; Romanos 14:5-6 ; Heb. 3-4 , y la ausencia de cualquier mandamiento del Día de Reposo en el Nuevo Testamento). También elogiamos que la gracia y el amor se extiendan a los cristianos que tienen diferentes puntos de vista sobre el Día de Reposo ( Rom. 14 ).

Afirmamos el mandato y la práctica del Nuevo Testamento de que la iglesia se reúna semanalmente, el primer día de la semana, el día de la resurrección de Cristo, llamado “el día del Señor”, para el culto corporativo ( Mateo 28:1 ; Juan 20:19 , 26 ; Hechos 20:7 ; Apocalipsis 1:10 ; Hebreos 10:24-25 ).