Artículo 30: De la Cena del Señor

XXX. De la Cena del Señor

1. La Cena del Señor Jesús fue instituida por él la misma noche en que fue entregado, para ser observada en sus iglesias hasta el fin del mundo, para memoria perpetua y para mostrar su sacrificio en su muerte, como confirmación de la fe de los creyentes en todos sus beneficios, su alimento espiritual y crecimiento en él, su mayor compromiso con todos los deberes que le deben; y para ser un vínculo y garantía de su comunión con él y entre sí.

a 1 Corintios 11:23–26 b 1 Corintios 10:16–17 , 21

2. En esta ordenanza, Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se realiza ningún sacrificio real para la remisión de los pecados de los vivos o de los muertos; sino solo un memorial de aquella ofrenda de sí mismo, por sí mismo, en la cruz, una vez para siempre; y una oblación espiritual de toda la posible alabanza a Dios por ello; de modo que el sacrificio papal de la Misa (como lo llaman) es sumamente abominable, injurioso para el único sacrificio de Cristo, la única propiciación por todos los pecados de los Elegidos.

un heb. 9:25–26 , 28b 1 Cor. 11:24 ; Mate. 26:26–27

3. El Señor Jesús, en esta Ordenanza, designó a sus Ministros para orar y bendecir los Elementos del Pan y del Vino, y así apartarlos de lo común para un uso santo, y para tomar y partir el Pan, tomar la Copa y (comulgando también ellos mismos) dar ambos a los comulgantes.

a 1 Corintios 11:23–30

4. La negación del Cáliz al pueblo, la adoración de los Elementos, el levantarlos o llevarlos para adorarlos y reservarlos para cualquier pretendido uso religioso, son todos contrarios a la naturaleza de esta Ordenanza y a la institución de Cristo.

a Mateo 26:26–28 ; Mateo 15:9 ; Éxodo 20:4–5

5. Los elementos externos de esta Ordenanza, debidamente apartados para los usos ordenados por Cristo, tienen tal relación con él crucificado, que verdaderamente, aunque en términos usados figurativamente, a veces se les llama por el nombre de las cosas que representan, a saber, el Cuerpo y la Sangre de Cristo; si bien en sustancia y naturaleza, todavía permanecen verdaderamente, y solo como Pan y Vino, como eran antes.

a 1 Corintios 11:27 b 1 Corintios 11:26 , 28

6. Esa doctrina que sostiene un cambio de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo (comúnmente llamada transubstanciación) por la consagración de un sacerdote o por cualquier otro medio, es repugnante no sólo a la Escritura , sino también al sentido común y a la razón; trastoca la naturaleza misma de la ordenanza, y ha sido y es causa de múltiples supersticiones, e incluso de graves idolatrías.

a Hechos 3:21 ; Lucas 24:6 , 39 b 1 Cor. 11:24–25

7. Los dignos receptores, participando externamente de los Elementos visibles en esta Ordenanza, reciben también internamente por fe, real y verdaderamente, pero no carnal ni corporalmente, sino espiritualmente, y se alimentan de Cristo crucificado y de todos los beneficios de su muerte: el Cuerpo y la Sangre de Cristo, estando entonces presentes a la fe de los creyentes en esa Ordenanza, no corporal ni carnalmente, sino espiritualmente, como los Elementos mismos lo están a sus sentidos externos.

a 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 11:23–26

8. Todas las personas ignorantes e impías, así como no son aptas para disfrutar de la comunión con Cristo, también son indignas de la Mesa del Señor; y no pueden, sin pecar gravemente contra Él, mientras permanezcan así, participar de estos santos misterios ni ser admitidas a ellos; sí, cualquiera que los reciba indignamente es culpable del Cuerpo y la Sangre del Señor, comiendo y bebiendo su propio juicio.

a 2 Cor. 6:14–15 b 1 Cor. 11:29 ; Mateo 7:6